嶗山，位于青島市區(qū)東部，主峰海拔1132.7米，為膠東半島最高峰，也是全國(guó)一萬(wàn)八千公里海岸線上最高峰，首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，素有“海上名山第一”之美譽(yù)。

從嶗山路行駛不久，漸漸進(jìn)入最美環(huán)海路，一邊是山，一邊是海。左邊山峰壁立，青松怪石，郁郁蔥蔥；右邊碧海連天，驚濤拍岸。山海相連，山光海色，這是嶗山獨(dú)有的景色。走過(guò)不少名山大川，唯有嶗山拔海而起，沿山海岸線長(zhǎng)達(dá)八十余公里，大小島嶼十六個(gè)，海灣十幾處，峭壁、岬角、巖礁、沙灘錯(cuò)落有致，形成了壯麗的山海奇觀，如同行駛在一幅天然山水畫里。不知不覺，來(lái)到嶗山腳下的太清宮。

嶗山遠(yuǎn)眺

太清宮位于嶗山南麓寶珠山下，背依七峰，從左至右依次為東華峰、望海峰、桃園峰、老君峰、重陽(yáng)峰、蟠桃峰和西王峰，峰巒競(jìng)秀，像一面屏風(fēng)擋住了北方的冷空氣。南瀕太清灣，一碧萬(wàn)頃，暖濕氣流不時(shí)從海上吹來(lái)，形成了獨(dú)特的海洋性小氣候，冬暖夏涼，溫和濕潤(rùn)，有不少北方罕見的山茶、綠茶、紅楠、棕櫚、枇杷、桂花、毛竹、天竺、水杉、野生杜鵑等亞熱帶植物，有“北國(guó)小江南”之譽(yù)。

太清宮地勢(shì)依山傍海，負(fù)陰抱陽(yáng)，前有照，背有靠，左青龍，右白虎，環(huán)境清幽，超凡出塵，是一處難得的風(fēng)水寶地。歷來(lái)有“神窟仙宅”之說(shuō)，備受帝王將相、文人墨客和高僧名道的推崇，自古就是道教名山，鼎盛時(shí)有九宮八觀七十二庵，其中最大的是太清宮。

太清宮占地12萬(wàn)平方米，宮分三院，各立山門，中有便門甬道相通，東為三官殿，中為三清殿，西為玉皇殿；另有關(guān)岳祠、翰林院、混元殿、東西配殿等150多所建筑，基本上承襲了宋代建筑規(guī)模和特色。建筑風(fēng)格多為巖石灰瓦，古樸無(wú)華，體現(xiàn)了道家清心寡欲、返樸歸真的境界，是山東省最大的道教建筑群，也是全球規(guī)模最大、歷史最悠久的海濱道觀。

穿過(guò)牌坊，首先映入眼簾的是一塊巨石，上刻“道教全真天下第二叢林”。巨石左下角有一方刻：“宋慶元元年乙卯，真人邱長(zhǎng)春、劉長(zhǎng)生同他道侶五人號(hào)曰七真，由寧海之昆崳山來(lái)游嶗山，止于本宮，講道傳玄，宏闡教義，道眾大悟，各受戒律�！边@里的“七真”即《天龍八部》里的全真七子，其中邱長(zhǎng)春即奉旨掌管天下道教的長(zhǎng)春子丘處機(jī)，曾先后三次來(lái)嶗山傳道；劉長(zhǎng)生即全真道第四任掌教長(zhǎng)生子劉處玄，居此傳教兩年，使嶗山成為道教全真天下第二叢林及嶗山道派祖庭。

太清宮儀門

踏入太清宮山門，便進(jìn)入仙境了，仙風(fēng)道骨的高道長(zhǎng)早已在此相迎。過(guò)鐘鼓樓，越元君閣，進(jìn)入儀門。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到有兩棵高大銀杏樹，樹高十幾丈，粗壯達(dá)數(shù)圍，枝干遒勁，郁郁蔥蔥，為華蓋真人劉若拙所植，至今已有1000余年樹齡。據(jù)《太清宮志》載，宋太祖乾德五年（967年），趙匡胤聞嶗山道長(zhǎng)劉若拙高名，乃召其入京，任朝廷主管道教事務(wù)的左街道錄。劉若拙不求功名，堅(jiān)請(qǐng)回山。于是宋太祖敕封其為“華蓋真人”，并撥款重修太清宮，成為嶗山道觀受敕稱宮之始。劉若拙因此賦詩(shī)《入覲回嶗山》：“東來(lái)海上訪道玄，幸遇一見有仙緣。宋祖天子丹詔書，奉命敕修道宮院�！�

銀杏樹后有個(gè)門樓，走進(jìn)院落，迎面便是三官殿。三官殿屋宇三間，灰脊灰瓦，紅門洞開，中門頂端掛著一塊鑲金匾額“三官殿”。三官殿是嶗山最早的廟宇，三進(jìn)院落，布局工整。主殿屬單檐硬山式花崗巖結(jié)構(gòu)殿堂，里面奉祀的是三官大帝，即天官堯、地官舜和水官禹，民間有“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”之說(shuō)。

東配殿是祖師殿，里面供奉的是祖師張廉夫、王重陽(yáng)和張三豐。王重陽(yáng)，陜西咸陽(yáng)人，號(hào)重陽(yáng)子。曾中武舉，任酒監(jiān)吏，悟道出家，隱居終南山。金世宗大定七年（1167年），前往山東昆崳山煙霞洞修煉，先后收馬丹陽(yáng)、丘處機(jī)、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二等為徒，在寧海、登州、萊州等地傳教。對(duì)傳統(tǒng)道教進(jìn)行了改革，提倡儒釋道三教合一，不尚符箓，不婚素食，出家道觀，成為道教全真派創(chuàng)始人。在殿外小廣場(chǎng)上，有王重陽(yáng)和全真七子嶗山論道的銅像。

王重陽(yáng)與全真七子

西配殿是七真殿，里面供奉著丹陽(yáng)子馬鈺、長(zhǎng)春子丘處機(jī)、長(zhǎng)真子譚處端、長(zhǎng)生子劉處玄、玉陽(yáng)子王處一、太古子郝大通和清靜散人孫不二等全真七子。全真七子不僅是《天龍八部》中的藝術(shù)形象，歷史上確有其人。王重陽(yáng)羽化后，全真七子各立支派，丘處機(jī)創(chuàng)立龍門派，馬鈺創(chuàng)立遇仙派，劉處玄創(chuàng)隨山派，譚處端創(chuàng)南無(wú)派，郝大通創(chuàng)華山派，王處一創(chuàng)全真派、孫不二創(chuàng)清靜派，其中丘處機(jī)影響最大。

據(jù)《元史·丘處機(jī)傳》載，丘處機(jī)，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子，金皇統(tǒng)八年（1148年）生于登州棲霞。19歲出家昆崳山，拜王重陽(yáng)為師，先后在登州、萊州、青州、寧海、北海、膠西和嶗山等地傳教。金泰和三年（1203年），任全真道掌教。

元太祖十四年（1219年），成吉思汗聞其名，派使者攜詔書邀其會(huì)面。73歲的丘處機(jī)率尹志平等十八弟子從萊州出發(fā)，跋涉三萬(wàn)五千里，穿越蒙古高原、塔克拉瑪干大沙漠和鐵門關(guān)，歷盡艱難，抵達(dá)阿富汗大雪山八魯灣行營(yíng)，與成吉思汗相會(huì)。

成吉思汗欲求長(zhǎng)生不老藥，丘處機(jī)如實(shí)回稟：“世上并無(wú)長(zhǎng)生不老藥，只有養(yǎng)生之道，清心寡欲為要�！背杉�思汗請(qǐng)教打天下之道，丘處機(jī)諫言：“欲一天下者，必不嗜殺人�！背杉�思汗又咨詢治天下之道，丘處機(jī)建言：“治天下者，以敬天愛民為本�！背杉�思汗贊嘆“天賜仙翁，以悟朕志”，下令免除全真教賦役，并賜金虎符牌，令丘處機(jī)統(tǒng)領(lǐng)天下道教，敕為“長(zhǎng)春演道主教真人”。自此，全真教盛極一時(shí)，成為與正一道并立的道教兩大教派。被乾隆皇帝譽(yù)為：“萬(wàn)古長(zhǎng)生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟(jì)世有奇功�！�

從三官殿西門出來(lái)，門旁有一方大石，上刻“逢仙橋”三個(gè)大字，相傳是劉若拙遇踏雪無(wú)痕神仙之地，旁邊還有宋太祖趙匡胤召見并敕封劉若拙為“華蓋真人”的記事石刻�！胺晗蓸颉睂�(duì)面，有一株宛若蒼龍的榆樹，故名“龍頭榆”。樹高20余米，為唐朝道士李哲玄親植，距今已有1100余年歷史了。李哲玄，號(hào)守中子，唐末進(jìn)士，無(wú)意仕途，棄官云游，賦詩(shī)言志“渡海乘舟到嶗山，為修真道出塵寰”。唐天祐元年（公元904年），東游嶗山，筑“三皇殿”，被周太祖敕封為“道化普濟(jì)真人”。

過(guò)“龍頭榆”，登步月廊，就到了三清殿。三清殿是太清宮三大殿中的主殿，是道士們做功課的場(chǎng)所，由正殿和兩偏殿組成。正殿為巖石結(jié)構(gòu)硬山式建筑，里面供奉的是三清真神。居中為玉清元始天尊，手持圓珠，象征洪元；東為上清靈寶天尊，懷抱如意，象征混元；西為太清道德天尊，也就是老子，手持寶扇，象征太初，三位天尊是道教信奉的最高尊神。東偏殿奉祀東華帝君；西偏殿奉祀西王母，是道教至高無(wú)上的女神。

三清殿西側(cè)有個(gè)關(guān)岳祠，內(nèi)祀關(guān)羽和岳飛。關(guān)岳祠雖小，但名氣不小。聽高道長(zhǎng)說(shuō)，康熙十一年（1672年），蒲松齡曾寓住于此，創(chuàng)作了《香玉》《成仙》《仙人島》《嶗山道士》《白云洞》《嶗山觀海市》等名篇。院內(nèi)有座蒲松齡書亭，亭西有面影壁，相傳就是《嶗山道士》中的那面墻。在院墻上，從石縫里長(zhǎng)出一棵大樹穿墻而過(guò)，因而叫“穿墻樹”，不知蒲松齡是否因此觸發(fā)靈感而寫“穿墻術(shù)”。

蒲松齡與穿墻樹

故事講有個(gè)王生，慕名前來(lái)嶗山學(xué)藝，卻受不了道觀辛苦，不久打算告辭還鄉(xiāng)，臨行前求學(xué)穿墻術(shù)，道士笑而允之。王生一試，果然應(yīng)驗(yàn)。道士提醒：“歸宜潔持，否則不驗(yàn)”。但王生心存邪念，結(jié)果非但沒(méi)穿墻而過(guò)，反將額頭撞起一大包，從而成為笑談。故事里的嶗山道士道法高深，不僅能穿墻而過(guò)，還能剪紙成月、駕鶴成仙、令嫦娥下凡，改編成動(dòng)畫片后婦孺皆知，從而擴(kuò)大了嶗山道士的影響。

筆者與嶗山道士有所交集，曾分管宗教，與劉道長(zhǎng)是多年老友。所學(xué)棋藝亦與嶗山道士有緣，我的象棋師傅陳天才大師，早年赴天津擺擂臺(tái)，號(hào)稱“馬踏黃河兩岸，炮打大江南北”，打遍京津無(wú)敵手，曾戰(zhàn)平棋王謝俠遜。陳老師送我一本象棋孤本秘譜《自處洞來(lái)無(wú)敵手》練習(xí)打譜，作者為嶗山純陽(yáng)道人。果然布局精妙，往往以奇制勝，從此棋藝大增，也算嶗山棋派再傳弟子了。嶗山東麓有棋盤石景區(qū)，上有棋盤仙弈古跡，不知純陽(yáng)道人是否在此與仙人對(duì)弈過(guò)。

關(guān)岳祠前有個(gè)“神水泉”，泉水汩汩而出，流到前面的一個(gè)池子里，水質(zhì)清澈甘洌，富含多種礦物質(zhì)，是天然嶗山礦泉水，原是道士們的飲用水源。旱不涸、澇不溢，為嶗山四大名泉之一。

從神水泉拾級(jí)而上便是三皇殿，迎面有株高大的山茶，高約7米，樹圍1米有余，樹冠如同一只巨大的綠傘，遮蓋了大半個(gè)庭院。油光閃亮的綠葉之間，一朵朵璀璨奪目的山茶花，燦爛吐霞，浮翠流丹，清香飄溢。樹下立一石碑，上書“絳雪”二字。

絳雪

據(jù)明崇禎《嶗山志》載，名道張三豐于永樂(lè)二年來(lái)嶗山，嘗泛舟長(zhǎng)門巖島，發(fā)現(xiàn)野生山茶，移植太清宮，樹齡已有600余年，是全國(guó)最古老的山茶花。山茶花，亦稱曼陀羅花，因不畏嚴(yán)寒，傲雪凌霜，北方亦稱耐冬�；ㄆ谧远�至夏，百花怒放，雪花飛舞時(shí)節(jié)仍花紅如火，蕊黃如金，葉綠如翠，在皚皚白雪中綻放出火焰般的花朵，故名“絳雪”。旁邊還有一棵盛開的牡丹，花大如盤，白里透粉，富貴高雅，不知是否是香玉的化身。

蒲松齡當(dāng)年來(lái)嶗山尋仙問(wèn)道，觸景生情，創(chuàng)作了膾炙人口的愛情小說(shuō)《香玉》。故事描寫了一個(gè)住在太清宮中的膠州書生黃生與牡丹花仙香玉纏綿悱惻的愛情故事。香玉枯死后，耐冬花神絳雪，被黃生癡情打動(dòng)，讓香玉復(fù)活，有情人終成眷屬。從此，嶗山耐冬名聞天下，現(xiàn)已成為青島市花。

院子西邊，有棵巍然聳立的古柏，高達(dá)25米，樹圍5米多粗，曾遭雷火，死而復(fù)生，仍遒勁蒼翠，撫云摩天。令人驚奇的是，蒼翠的樹葉間點(diǎn)綴著朵朵橙紅色的喇叭花。仔細(xì)一看，原來(lái)從樹縫里鉆出一棵碗口粗的凌霄，像條蟠龍攀緣而上直達(dá)樹梢，纏滿樹冠，使?jié)h柏滿頭戴花，這一奇觀被稱為“漢柏凌霄”。

相傳這棵古柏由西漢道家張廉夫所植，距今已有2100多年歷史了，也是青島市最高最古老的古樹名木。張廉夫，號(hào)樂(lè)山，精通黃老之學(xué)。漢初推崇無(wú)為而治的黃老思想，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一個(gè)太平盛世“文景之治”。漢景帝中元三年（前147年），張廉夫舉文學(xué)茂材一等，官至上大夫，后因漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，而棄官研道。據(jù)《青島市志》及《太清宮志》等史志記載，漢武帝建元元年（前140年），張廉夫云游嶗山之陽(yáng)，修茅庵一處，供奉三官大帝神位，被尊為開山始祖。如此說(shuō)來(lái)，比張?zhí)鞄焺?chuàng)立道教還早282年，因而嶗山應(yīng)為道教重要發(fā)祥地之一。

三皇殿由正殿和東西兩個(gè)偏殿組成，房舍簡(jiǎn)樸古拙，屬巖石結(jié)構(gòu)硬山式建筑。正殿三間，灰脊灰瓦，石柱紅門，里面供奉的是天皇、地皇和人皇。居中手持太極圖的是天皇伏羲，左邊手捻稻菽的是地皇神農(nóng)，右邊手握笏板的是人皇軒轅，也就是皇帝，是中華民族的人文始祖。正殿兩側(cè)供奉著中醫(yī)鼻祖扁鵲、醫(yī)圣張仲景、神醫(yī)華佗、藥王孫思邈、藥圣李時(shí)珍等十大名醫(yī)。

三皇殿兩側(cè)廊壁上，各嵌一塊碑刻，分別記述元太祖成吉思汗敕封丘處機(jī)掌管天下道事的圣旨。其中西側(cè)《元太祖敕諭護(hù)教文碣》諭示：“皇帝感勞，即賜金虎符牌曰：真人到處如朕親臨，丘神仙至漢地，凡朕所有之城池，其欲居者居之。掌管天下道門事務(wù)，以聽神仙處置，他人勿得干預(yù)。宮觀差役盡行蠲免，所在官司常切衛(wèi)護(hù)。”行文落款癸未年，即公元1223年，是嶗山廟宇現(xiàn)存最古老的碑記。

太清宮北院有石階通向老君峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有一尊高大的老子銅像，在陽(yáng)光下熠熠生輝。圣像依據(jù)畫圣吳道子所繪老子而鑄，天庭飽滿，兩眼深邃，須髯飄逸，身披道袍，左手指天，右手指地，意為開天辟地、惟道獨(dú)尊，是世界上最大的老子銅像。

老子圣像

老子姓李名耳，曾任東周守藏史，以博學(xué)聞名，孔子曾拜師于老子。著作《道德經(jīng)》，主張“道法自然”“道常無(wú)為而無(wú)不為”，即尊重規(guī)律，有所為有所不為，富含哲理辯證法，大道至簡(jiǎn)，影響深遠(yuǎn)。是古代杰出的思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，名列世界文化名人，被譽(yù)為東方三大圣人之一；被唐高宗封為太上玄元皇帝，宋真宗加封為太上老君混元上德皇帝；道教尊其為道祖、太上老君和道德天尊。

孔子問(wèn)道于老子

沿老子路前行千余米，經(jīng)探勝橋拾級(jí)而上，就到了埡口景區(qū)。這里有兩條上山線路：一條是乘索道上山，另一條是沿石階步行。老夫聊發(fā)少年狂，決意徒步登山。不登高山，無(wú)以體驗(yàn)登山之樂(lè)；不達(dá)峰頂，無(wú)以領(lǐng)略山海奇觀。沿途茂林修竹，山花爛漫，茂密的植被，新鮮的空氣，形成了天然氧吧，親身感受到了大自然的清新愜意。

野生杜鵑

沿梯子石攀援而上，右邊石壁上有一處李白詩(shī)刻。唐天寶三年（744年），“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的詩(shī)仙李白，恩準(zhǔn)賜金放還。東游嶗山，留下了“我昔東海上，嶗山餐紫霞。親見安期生，食棗大如瓜……愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”的浪漫詩(shī)篇。拾級(jí)上行數(shù)十米，有巨石刻有“太白石”三字，料是當(dāng)年李白登臨處。

上行來(lái)到一座花崗巖石崮，因峰頂呈桃狀而名“蟠桃峰”。峰頂分布著大小不等的巖穴，其中一個(gè)方圓六米左右，池水清澈，終年不涸，山崖上刻有“瑤池”大字。過(guò)了“瑤池”，前方道路略顯平坦，索道的吊籃不時(shí)從頭頂掠過(guò)。附近有條岔道，右行可達(dá)山頂，前行就是“上清宮”。

上清宮門前有棵千年銀杏，高達(dá)26米，周徑7米，系劉若拙道長(zhǎng)親手所植，也是嶗山銀杏中最粗壯的一株，樹齡已達(dá)1000余年。最奇特的是其根部圍繞主干，長(zhǎng)出一圈小銀杏，就像一群兒孫依偎在老人身邊，成為名副其實(shí)的公孫樹。

上清宮系宋太祖趙匡胤為華蓋真人劉若拙賜建的道場(chǎng)，為兩進(jìn)式院落，前殿祀三清，后殿祀玉皇，左右偏殿分祀“三官”“七真”，丘處機(jī)曾在此修煉過(guò)。宮前有丘處機(jī)衣冠冢，山巖上刻有其詩(shī)十首。其中一首贊嶗山：“群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上倚天。滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙�！睎|北角的石壁上，刻有丘處機(jī)的《青玉案》詞，序言中記載其于金大安元年（1209年）云游嶗山經(jīng)過(guò)。丘處機(jī)有《磻溪集》六卷傳世，其中40多首詩(shī)詞與嶗山有關(guān)。

山光海色

從上清宮往下走，有龍?zhí)镀俨�，為嶗山四大名瀑之一，但和登頂之路背道而馳，只好忍痛割愛，繼續(xù)上行。聽道長(zhǎng)說(shuō)，看瀑布不如去北九水，天乙泉從1100米的丹爐峰飛流而下，九曲十八彎，九水十八潭，形成內(nèi)外九水山水畫廊，到處溪流潺潺、瀑布飛濺，其中最著名的是潮音瀑、飛龍瀑和飛云瀑，現(xiàn)在正是看瀑布飛流的好時(shí)節(jié)。

北九水

從上清宮上行千余步，就到明霞洞了。明霞洞位于昆侖山玄武峰上，為花崗巖天然石洞，高3米左右，長(zhǎng)寬約70余平方米，洞前有棵800余年的銀杏樹。相傳丘處機(jī)、郝太古、孫不二等名道曾在此修煉過(guò)。洞額鐫刻“明霞洞”，為丘處機(jī)所書。明霞洞上方山巔處，還有“玄真洞”“三豐洞”等天然石洞，傳為張三豐修真處。每當(dāng)朝夕霞光照射到明霞洞，云飛霞飄，色彩絢麗，“明霞散綺”為嶗山十二景之一。

明霞洞

在明霞洞西北，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見有座巍峨的高峰，那便是巨峰，俗稱“嶗頂”，三面峭壁，崔嵬險(xiǎn)峻，為嶗山最高峰。遺憾的是，從這里無(wú)法直達(dá)巨峰。因嶗山不是一座山，而是連綿起伏的山脈，奇峰俏立，溝壑幽深，方圓達(dá)446平方公里，有39座山、17座峰、25個(gè)崮、26個(gè)頂，還有27條河、55條澗、25個(gè)潭等七大景區(qū)400多個(gè)景點(diǎn)，各有千秋，難以盡游，不得不留點(diǎn)想頭，尋機(jī)會(huì)當(dāng)凌絕頂。

巨峰云海

明霞洞前有個(gè)平臺(tái)，地勢(shì)高曠，三峰環(huán)列，風(fēng)光旖旎，是觀景佳處。站在這里俯瞰大海，水天一色，煙波浩渺，不禁令人神清氣爽。一陣微風(fēng)吹過(guò)，團(tuán)團(tuán)云霧飄來(lái)，頓時(shí)群峰云山霧罩，宮殿云霧繚繞，如同進(jìn)入仙境，虛無(wú)縹緲，如夢(mèng)如幻，恍然有些飄然若仙的感覺了。著名書畫家趙孟頫曾到此感嘆：“山海相依水連天，萬(wàn)里銀波云如煙。揮毫繪成天然畫，筆到窮處難尋源�！�

嶗山日出

自古不少帝王將相、文人墨客前來(lái)嶗山尋仙問(wèn)道，其實(shí)神仙并非遙不可及。仙者，山邊之人也，指修煉得道之人。凡人若能知足常樂(lè)，亦可賽過(guò)神仙。遙望山海仙境中的老子，忽而想起《道德經(jīng)》中的名言：“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，“天下有道，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣�！比缒芪蛲钙涞�，便能順其自然。若無(wú)執(zhí)念掛心間，便是人間逍遙仙。（作者為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員）