作者：何明

　　又是一年龍舟競渡時(shí)，萬家粽葉飄香端陽日。仲夏時(shí)節(jié)，端午節(jié)如期而至，自然少不了一系列民俗活動。端午民俗中充滿趣味，是民眾集體智慧的結(jié)晶。透過民俗現(xiàn)象，探尋蘊(yùn)藏其中的豐富文化內(nèi)涵和深厚民族精神，揭示端午背后的“民”與“俗”，對于當(dāng)今社會具有重要啟示。

　　粽子龍舟

　　端午民俗齊登場

　　端午節(jié)分別于2006年、2009年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。除了吃粽子、劃龍舟、佩香囊、掛菖蒲艾草、喝雄黃酒等較為普遍的民俗活動外，湖北宜昌（秭歸）、黃石以及湖南汨羅、江蘇蘇州等地，則因文化傳統(tǒng)和地域差異，形成了獨(dú)具特色的端午民俗風(fēng)貌。

　　秭歸是屈原故里，當(dāng)?shù)囟宋缌?xí)俗儀式隆重，主要表現(xiàn)為小端午、大端午、末端午三次逢五的民俗活動。祭奠屈原的儀式貫穿始終，傳遞出當(dāng)?shù)孛癖妼η�原的崇敬之情，同時(shí)也勉勵(lì)子孫后代不忘先賢，感悟仁人志士的偉大人格。小端午，掛艾草菖蒲。在秭歸民眾看來，菖蒲即寶劍，艾草作拂塵，皆為屈原手中之物；大端午，龍舟競渡。相傳，民眾劃龍舟是為驅(qū)趕水中之魚，以免屈原尸體被魚所食。競渡之前，民眾臨江祭祀和龍舟游江，呼喚屈原魂歸故里。末端午，女兒回娘家，送瘟船。

　　當(dāng)然，三個(gè)端午都不缺少粽子的身影，粽子具有悠遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)，是民眾心中屈原的象征。三角棱形之狀，形象地詮釋了屈原“舉世皆濁我獨(dú)清”之棱角分明的剛直個(gè)性；外有蓼竹葉包裹，象征著屈原精神萬古長青；內(nèi)里是雪白的糯米，將屈原高潔的情操表露無遺，更有寓意屈原愛國鐵血丹心的紅棗含在其中。作為與吃粽子、劃龍舟并列的民俗活動，端午詩會更具鮮明的秭歸特色。自明代以來，秭歸詩意盎然，鄉(xiāng)人吟詠、唱和辭賦紀(jì)念屈原，讓屈原的文化血脈與生養(yǎng)他的這片土地交相輝映，這也充分證明了屈原的愛國精神一直在延續(xù)。

　　與楚地不同，蘇州的端午習(xí)俗則鐫刻了吳地民眾對伍子胥的記憶。裹粽子、劃龍舟等一系列民俗活動，不僅表達(dá)了民眾對于這位姑蘇城設(shè)計(jì)建造者的緬懷和盡忠卻不得善終的同情，也讓居安思危的憂患意識和富民強(qiáng)國的遠(yuǎn)大抱負(fù)浸潤在吳地子民的心中。此外，黑龍江五大連池藥泉會則描繪出一幅達(dá)斡爾族、鄂倫春族、蒙古族和漢族等多民族和諧相融的美好畫卷。地處東南沿海的福建石獅，端午節(jié)競舟潑水鬧端午活動，更是充分展現(xiàn)了兩岸一家親、血脈永相連的骨肉之情。

　　國寓于家

　　家國同聲自相應(yīng)

　　端午節(jié)是親友交際和家庭團(tuán)聚的重要日子。作為端午節(jié)標(biāo)志性食品的粽子，也有團(tuán)圓的寓意。袁庭棟認(rèn)為，“粽子又被稱為‘飯團(tuán)’‘團(tuán)飯’，寓意團(tuán)圓。鹽蛋外形是圓的，同樣意味著團(tuán)圓�！痹谝恍┑胤�，端午節(jié)當(dāng)天，出嫁的女兒要回娘家。據(jù)陳連山研究，端午節(jié)在民間交際方面的功能，除了婦女歸寧之外，就是親友間互贈包括五色線、粽子和五毒餅等禮物。而端午節(jié)的習(xí)俗幾乎全部以家庭為單位進(jìn)行，充分體現(xiàn)了家本位的文化傳統(tǒng)在端午節(jié)中的凝聚和穩(wěn)固作用。

　　談及端午節(jié)，很多人就會不假思索地想到屈原，這位中國歷史上偉大的愛國主義詩人。事實(shí)上，與端午節(jié)有關(guān)的名人很多，除了屈原，還有伍子胥和曹娥等。但是，為什么最后民眾選擇的是屈原？不是因?yàn)楣傥淮笮�，而是因�(yàn)槊癖姳凰�那“雖九死其猶未悔”的家國情懷而折服�？梢哉f，他的精神氣節(jié)早已深深地融入億萬中華兒女的血脈中并代代相傳。

　　盡管端午節(jié)在形式上發(fā)生了一些變化，但其文化內(nèi)核始終保持穩(wěn)定，即厚重的家國情懷。以屈原為代表的忠烈愛國之士，激勵(lì)著一代代中華兒女為國家、民族的發(fā)展進(jìn)步不懈奮斗，將汗水灑在腳下這片土地，將青春奉獻(xiàn)給祖國。正是由于這樣一批仁人志士的前仆后繼與嘔心瀝血，正是這份堅(jiān)定不移的家國情懷，讓端午節(jié)的文化積淀愈加深厚與濃烈。

　　小小的家，端午民俗來串聯(lián)；大大的國，仁人志士去捍衛(wèi)。端午節(jié)很短，短到每年僅僅一日而已；但端午節(jié)又很長，長到跨越兩千多年的時(shí)光。端午節(jié)之所以能夠延續(xù)至今，正是因?yàn)槠渲心�聚了深沉厚重的家國情懷�?/p>

　　與時(shí)俱進(jìn)

　　助力時(shí)代向前行

　　端午節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。以粽子為例，今天已經(jīng)不止于棗子、蓮子、綠豆等傳統(tǒng)原料，而出現(xiàn)了蠶豆香腸、香芋蓮蓉、黑豬五花肉等新口味，光聽名字就足以刺激味蕾�；ヂ�(lián)網(wǎng)背景下，“云上端午”通過網(wǎng)紅主播帶貨，邀請明星參與研制特制粽子。多種表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，既增強(qiáng)了傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，又拉近了傳統(tǒng)文化與年輕人的距離，真正實(shí)現(xiàn)了讓端午節(jié)多方面融入當(dāng)代生活。

　　紀(jì)念先賢和驅(qū)疫保健作為端午節(jié)的兩大主題，具有文化和衛(wèi)生兩個(gè)層面的意義。一方面，愛國主義維系中華民族血脈，激勵(lì)民眾崇尚英雄、熱愛國家；另一方面，新冠肺炎疫情仍在肆虐，口罩和消毒水等成為現(xiàn)代版的艾草菖蒲。享有“中國古代衛(wèi)生節(jié)”之美譽(yù)的端午節(jié)，依然以固有的驅(qū)疫保健意蘊(yùn)給予民眾心理慰藉。

　　自古以來，形式多樣的端午民俗不僅表達(dá)了民眾祈福納祥的美好愿望，更飽含了民眾追憶古圣先賢、涵養(yǎng)家國情懷的精神內(nèi)涵。在當(dāng)前新冠肺炎疫情陰霾仍未散去的情況下，大力弘揚(yáng)端午節(jié)及其承載的文化傳統(tǒng)，既有助于疫情的防治，也能在一定程度上撫慰民眾不安的情緒，同時(shí)也將激發(fā)民眾對于英雄人物的崇敬和對美好生活的向往。因此，充分發(fā)掘包括端午節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，關(guān)注民眾的所思所想，將社會發(fā)展與文化內(nèi)核進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也將助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。（何明）