他是一位學(xué)貫東西、通曉古今的哲學(xué)大師。他譯著的《歐洲哲學(xué)史》，不僅讓我們領(lǐng)略了大批歐洲先哲的魅力風(fēng)采，同時(shí)也見識(shí)了其超凡的智慧思想。

　　他曾先后主動(dòng)辭去北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和北師大校長(zhǎng)的行政職務(wù)，針對(duì)當(dāng)時(shí)的疑古思潮和日益深重的民族危機(jī)，決定進(jìn)行考古研究，去探尋華夏文明起源的曙光。

　　在發(fā)掘陜西寶雞斗雞臺(tái)遺址、參加西北科學(xué)考察、發(fā)掘洛陽(yáng)偃師二里頭“夏墟”等一系列考古活動(dòng)中，無(wú)不留下了他孜孜不倦、兀兀窮年的身影�？v然青絲熬成秋霜，但為了考古事業(yè)，他癡情不改，愈老彌堅(jiān)。

　　潛心研究學(xué)問

　　留學(xué)歸來(lái)投身時(shí)代洪流

　　徐旭生，名炳昶(chǎng)，1888年出生于唐河縣桐河鄉(xiāng)硯河村。他幼讀私塾，聰慧好學(xué)。8歲即通覽朱熹《通鑒綱目》、《五經(jīng)》、《四書》，皆能背誦。

　　18歲入新式學(xué)堂，就讀于北京河南公立旅京豫學(xué)堂。25歲時(shí)，遠(yuǎn)赴法國(guó)巴黎大學(xué)，攻讀西洋哲學(xué)。

　　學(xué)成歸國(guó)后，他先后在河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北平研究院史學(xué)研究會(huì)等機(jī)構(gòu)工作，投身于哲學(xué)教育、史學(xué)研究、考古學(xué)研究。任職期間，他積極支持學(xué)生愛國(guó)舉動(dòng)，全力投入偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。新中國(guó)成立后，他受中共委托，組建中國(guó)科學(xué)院，出任中國(guó)科學(xué)院考古研究所研究員，致力于對(duì)中國(guó)古代文明起源的探索。

　　在河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校

　　民國(guó)8年(1919年)1月，留學(xué)歸來(lái)的徐旭生，任教于河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校(今河大前身)，主講法語(yǔ)和西洋哲學(xué)史。

　　時(shí)值新文化運(yùn)動(dòng)深入開展之際，他繼馮友蘭、嵇文甫之后，擔(dān)任《心聲》雜志主編，連續(xù)發(fā)表文章抨擊時(shí)政，揭露北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治。 在教學(xué)上，他亦不忘針砭時(shí)弊，啟發(fā)民智。

　　如講授“西洋哲學(xué)史”時(shí)，他主張向英法等西歐國(guó)家學(xué)習(xí)。對(duì)當(dāng)時(shí)河南“處鐵路四達(dá)地區(qū)猶且杜門自守”的封閉狀況，他深表不滿。

　　1921年秋，作為該校赴京請(qǐng)?jiān)复�表，徐旭生登臺(tái)發(fā)表慷慨激昂的演說，痛斥北洋軍閥政府的賣國(guó)罪行，表達(dá)了力爭(zhēng)國(guó)權(quán)勇赴國(guó)難的決心。但由于河南反動(dòng)當(dāng)局的阻撓，他只好留居北京，受聘擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，講授西洋哲學(xué)史。

　　在北京大學(xué)

　　在北京大學(xué)，徐旭生繼續(xù)站在斗爭(zhēng)前列，與李大釗、魯迅、許壽裳一起，支持學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

　　1925年初，他同友人創(chuàng)辦《猛進(jìn)》周刊，出任主編，經(jīng)常與魯迅通信評(píng)論時(shí)政。 同年5月，北平女子師范大學(xué)發(fā)動(dòng)了反對(duì)北平軍閥政府黑暗統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)，學(xué)校因故被強(qiáng)令解散。徐旭生與魯迅等，一起到女子師范大學(xué)臨時(shí)校舍，義務(wù)授課，以支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

　　1926年，徐旭生被聘任為北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，協(xié)助校長(zhǎng)蔡元培，以民主精神加緊整頓改造北京大學(xué)。

　　在家鄉(xiāng)唐河

　　1937年初，北平研究院史學(xué)研究會(huì)改為史學(xué)研究所，徐旭生任所長(zhǎng)，專力研究古史。

　　全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐旭生放下手頭一切，連家屬都沒帶，回到故鄉(xiāng)南陽(yáng)，發(fā)動(dòng)民眾，組織抗敵力量。此間，他出任唐河師范學(xué)校校長(zhǎng)，還在家鄉(xiāng)辦起私立旭桐中學(xué)。

　　他在唐河、南陽(yáng)等地各學(xué)校中，發(fā)表演說，號(hào)召師生奮起抗日，救亡圖存。 他甚至親自率領(lǐng)宣傳隊(duì)，走上街頭，傳唱救亡歌曲《流亡三部曲》，表演話劇《放下你的鞭子》。為擴(kuò)大抗敵支前工作，他還開辦了數(shù)期抗敵游擊干部訓(xùn)練班。

　　徐旭生在家鄉(xiāng)的宣傳發(fā)動(dòng)，產(chǎn)生了一定影響，卻處處被南陽(yáng)地方勢(shì)力掣肘，難有大的作為，不得已離開唐河。這時(shí)，北平研究院已搬遷到昆明，他即南下歸隊(duì)，任中法大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。

　　參加西北考察

　　取得震驚國(guó)際學(xué)術(shù)界的成果

　　1926年末，瑞典著名探險(xiǎn)家、地理學(xué)家斯文赫定博士，率領(lǐng)一個(gè)大型遠(yuǎn)征隊(duì)，準(zhǔn)備到我國(guó)西北部進(jìn)行科學(xué)考察。

　　當(dāng)時(shí)，北洋軍閥政府與斯文赫定簽訂了不平等協(xié)議，其中規(guī)定不準(zhǔn)中國(guó)科學(xué)家參加，采集品全部運(yùn)到國(guó)外。協(xié)議內(nèi)容傳出，全國(guó)輿論嘩然。北京十幾個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，聯(lián)合成立了中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)，發(fā)表宣言表示抗議，并派徐旭生和劉半農(nóng)等為代表，經(jīng)與斯文赫定反復(fù)談判，終于達(dá)成新的協(xié)議：

　　1、在中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下成立西北科學(xué)考察團(tuán);

　　2、設(shè)中國(guó)及外國(guó)團(tuán)長(zhǎng);

　　3、中外科學(xué)家各占一半;

　　4、采集品留在中國(guó)。

　　1927年，中國(guó)歷史學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)與瑞典斯文赫定博士合作，組成了中國(guó)西北科學(xué)考察團(tuán)，開始對(duì)新疆進(jìn)行考察。這是中國(guó)歷史上第一個(gè)中外合作的科學(xué)考察團(tuán)。徐旭生辭去北大教務(wù)長(zhǎng)一職，主動(dòng)請(qǐng)纓，參加西北科學(xué)考察，并擔(dān)任中方團(tuán)長(zhǎng)。

　　考察條件的艱苦是難以想象的。火車只通到包頭，其他路程只能靠駱駝和兩只腳。大部分時(shí)間，他們都是在沒有道路、沒有人煙、在地圖上的空白區(qū)行走�？疾熘�，徐旭生不顧旅途勞累，經(jīng)常在燭光下翻閱歷代典籍及地理志，詳細(xì)查找所經(jīng)地區(qū)的有關(guān)資料，以指導(dǎo)考察，特別是為考古工作指出方向。

　　領(lǐng)導(dǎo)核心的相互信任，保證了全團(tuán)的團(tuán)結(jié)合作,考察最終取得了震驚國(guó)際學(xué)術(shù)界的考察成果：

　　1、考察期限由2年延至6年(1927年-1933年)，在我國(guó)大西北約460萬(wàn)平方公里的區(qū)域內(nèi)，進(jìn)行多學(xué)科考察;

　　2、中國(guó)科學(xué)家的考察工作贏得了崇高的國(guó)際聲譽(yù);

　　3、中瑞雙方考察報(bào)告及研究成果的出版發(fā)行，從20世紀(jì)30年代一直延續(xù)到80年代。

　　最令人興奮的是，歷史上第一次把全部采集品留在我國(guó)，結(jié)束了從19世紀(jì)末以來(lái)我國(guó)大批珍貴文物任外國(guó)人隨意拿走的屈辱歷史。

　　1929年，徐旭生與斯文赫定一道返回國(guó)內(nèi)，在北平、南京各大學(xué)作考察演講時(shí)，受到學(xué)術(shù)界空前熱情的歡迎。

　　1931年，被譽(yù)為中國(guó)考古界的拓荒之作——《徐旭生西游日記》出版。書中對(duì)當(dāng)時(shí)艱苦的考察過程、當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情及一些重要發(fā)現(xiàn)，作了真實(shí)生動(dòng)的記述。

　　如在新疆阜康縣三臺(tái)附近所得的恐龍化石，當(dāng)時(shí)在亞洲尚屬首次發(fā)現(xiàn)。又如在內(nèi)蒙茂明安旅富神山(今白云鄂博)發(fā)現(xiàn)的巨大鐵礦，當(dāng)時(shí)預(yù)計(jì)“或?qū)⒊蔀橹袊?guó)北部的漢冶萍"。因此，該書的出版，使國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者更加重視和向往中國(guó)西北的考古研究。

　　考察中，徐旭生的正直坦率、處事公正、不亢不卑，贏得了中外團(tuán)員的尊敬。他不畏艱險(xiǎn)的精神，時(shí)時(shí)鼓舞著中外團(tuán)員�？疾旖Y(jié)束后，為表彰徐旭生的功績(jī)，斯文·赫定建議，由瑞典國(guó)王授予徐旭生“古斯塔夫三世瓦薩勛章”。

　　這次科學(xué)考察，最終使徐旭生萌生了考古興趣，從一位哲學(xué)家轉(zhuǎn)變成了一位考古學(xué)家。直到70多歲，他還在為尋找夏文化遺跡在田野中奔波。

　　發(fā)掘二里頭遺址

　　探索夏文化找到“最早的中國(guó)”

　　我國(guó)歷史上第一個(gè)朝代——夏朝，早在公元前21世紀(jì)末就建立了。但這一民族的久遠(yuǎn)記憶，卻因時(shí)光的流逝而變得黯淡模糊，人們甚至懷疑這一段輝煌是否曾經(jīng)有過。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，沒有足夠的考古證據(jù)，證實(shí)夏王朝的真實(shí)存在。

　　當(dāng)時(shí)，徐先生準(zhǔn)備撰寫《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》一書。他在仔細(xì)研究有關(guān)夏代先秦文獻(xiàn)時(shí)，讀到“伊、洛竭而夏亡”(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》)，靈感忽至，拍案而起：“傳說中的夏王朝，當(dāng)建都于伊洛平原!”

　　根據(jù)上古文獻(xiàn)中關(guān)于夏王朝都城和主要活動(dòng)地域的記載，經(jīng)過排比梳理，他在《略談研究夏文化問題》一文中，明確指出，有兩個(gè)地區(qū)應(yīng)該特別注意：

　　1、豫西地區(qū)的伊洛平原以及嵩山周圍，尤其是潁水谷的上游登封、禹縣一帶;

　　2、山西省西南部分汾水下游一帶。

　　1959年夏，72歲高齡的古史專家徐旭生，帶著他的考古團(tuán)隊(duì)，奔走豫西地區(qū)，行進(jìn)在千里伊洛平原，對(duì)傳說中的“夏墟”進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。

　　他們踏查了登封、禹州、鞏義、偃師等地的數(shù)處遺址，寫成《1959年夏豫西調(diào)查‘夏墟’的初步報(bào)告》。 徐先生最終把目標(biāo)鎖定在了偃師二里頭，在調(diào)查報(bào)告中感嘆：“那在當(dāng)時(shí)實(shí)為一大都會(huì)。”

　　偃師二里頭，那個(gè)籍籍無(wú)名的普通村莊一望無(wú)垠的麥田下，徐先生發(fā)現(xiàn)的迄今3000多年前建立起的第一個(gè)邦國(guó)都邑遺跡，無(wú)疑是最接近太史公司馬遷筆下的最早的“夏墟”。此后，發(fā)掘二里頭文化，探索華夏文明之源的路，便從未停歇過……

　　半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，二里頭地區(qū)共組織了8次大規(guī)模的考察，60余次的發(fā)掘。屬于二里頭文化的遺址已發(fā)現(xiàn)一百多處，正式發(fā)掘的有一二十處。遺址境內(nèi)，其年代距今約3500年至3750年，與古代文獻(xiàn)記載的夏、商時(shí)期相對(duì)應(yīng)。

　　它擁有的一個(gè)個(gè)中國(guó)之最，把它送進(jìn)了世界文明史的殿堂。這里是3000多年前東亞大陸最大的中心性城市，最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑，被譽(yù)為“華夏第一都”。

　　這里有最早的城市主干道網(wǎng)，寬闊方整的“井”字形大道，組成了都市交通網(wǎng)。一般道路在十來(lái)米寬，相當(dāng)于現(xiàn)代城市的“兩車道”。

　　這里有最早的宮城，被譽(yù)為中國(guó)最早的“紫禁城”。這里有最早的大型宮殿建筑群，即大型宮室建筑——1號(hào)、2號(hào)宮殿。

　　最早的青銅器和綠松石器制造的官營(yíng)作坊、最早的青銅禮樂器群、最早的青銅近戰(zhàn)兵器……

　　最早的車轍痕跡，將中國(guó)發(fā)明雙輪車輛的年代前推了300多年。

　　最早的完整的地下排水系統(tǒng)。目前發(fā)現(xiàn)的下水道，一頭大一頭小，埋在地下一米深處。最早的國(guó)家級(jí)祭祀場(chǎng)，用小豬的骨架在一個(gè)巨型坑中做大面積的祭祀。

　　最早的大型圍垣官營(yíng)作坊區(qū)，可以說是當(dāng)時(shí)的國(guó)家高科技產(chǎn)業(yè)基地，相當(dāng)于現(xiàn)在的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心。

　　最早的綠松石龍形器，被譽(yù)為“超級(jí)國(guó)寶”。

　　此外，大型“四合院”建筑、玉質(zhì)禮器、各類龍形象文物、白陶和原始瓷的發(fā)現(xiàn)，以及骨卜的習(xí)俗、鼎鬲的合流等，都是“中國(guó)”元素的大匯聚。

　　這些豐碩的考古成果，充分說明了當(dāng)時(shí)的中華文明，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。此時(shí)，人們幾乎可以觸摸到中國(guó)第一個(gè)王朝的脈動(dòng)。21世紀(jì)初，“夏商周斷代工程”考察報(bào)告正式發(fā)布，學(xué)者們大多認(rèn)為：

　　由考古學(xué)家徐旭生提出、倡導(dǎo)發(fā)掘的河南洛陽(yáng)偃師二里頭遺址，向世人昭示的，正是夏代文明，是華夏王朝文明的開端，是“最早的中國(guó)”。

　　從此，我們言夏不虛。

　　徐旭生先生，一生勤奮好學(xué)，博覽群書，是一位淵博的學(xué)者。

　　他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，著述豐厚，特別在考古方面，留下了《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》、《略談研究夏文化問題》等10多部考古學(xué)著作，為探究文明起源，再建中國(guó)古史體系，付出了艱苦卓越的努力。

　　徐老先生還打算編出《中國(guó)古史傳說資料匯編》一書，但事業(yè)未成，于1976年1月4日駕鶴而去，終年八十八歲。(郭旋)