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　　戲如人生

　　平果縣委調(diào)研員  農(nóng)敏堅(jiān)

　  到田林。走進(jìn)中國壯劇之鄉(xiāng)，走近田林壯劇，感受更多的是那些戲里戲外的“人”。

　　見到壯劇第十代傳承人閉克堅(jiān)老人，聽他說：演戲就要入戲，入戲要有演技，演技要不斷練習(xí)，練習(xí)要付出心血。演戲演戲，演的是“戲”，“說”的是人生。他這幾十年，也是壯劇的一個(gè)縮影。

　　戲比作人生，有悲歡離合，有順處也有逆境。作為一個(gè)源自民間的少數(shù)民族戲劇，壯劇藝術(shù)在漫長的歷史長河中多次面臨傳承的危機(jī)。壯劇從形成的那一天起，幾百年來就歷經(jīng)成形期、發(fā)展期、全盛期；近幾十年有“文革”冷落期，現(xiàn)在的恢復(fù)振興期。引領(lǐng)壯劇一步步艱難前行的正是那一代接一代的臺(tái)師——壯劇的傳承人們。

　　田林縣舊州鎮(zhèn)那度村人楊六練，乾隆三十年，是他在舊州街上搭起二丈寬的舞臺(tái)，演出《一塊寶鐵》。他用四川的搭臺(tái)戲改造當(dāng)?shù)氐牡嘏_(tái)戲，從此舊州的地臺(tái)戲轉(zhuǎn)型搭臺(tái)戲，開創(chuàng)了如今田林壯劇的先河。

　　舊州鎮(zhèn)央白村黃永貴，8歲開始讀書，自幼熱愛壯劇，23歲赴南寧應(yīng)考時(shí)，為邕劇所迷，棄功名于不顧，天天看戲?qū)W戲。三年后學(xué)成，回到田林，在央白村里組織“萬和班”，仿唱邕戲。因唱腔與道白與壯劇不同，演員學(xué)不好，群眾聽不懂粵語，為適應(yīng)群眾需要，他不照搬邕劇那套，只把邕劇的精華融入壯劇之中。在黃永貴之前，壯劇只有文戲沒有武戲，他教會(huì)了武打。壯劇以前僅拉四把二胡，他引進(jìn)了打擊樂和揚(yáng)琴伴奏；壯劇唱腔多是落板，他改成起板；各種行當(dāng)?shù)谋硌莩淌揭约安椒�，�?jīng)他提煉之后，技藝大為提高，特色更加明顯。壯劇藝術(shù)的傳承無法用語言、符號(hào)、音符表達(dá)清楚，只有師傅的言傳身教，徒弟才能學(xué)到真本領(lǐng)。壯劇文化傳承人不僅承載著壯劇文化悠久的傳統(tǒng)，更承擔(dān)著把精湛的技藝傳給后人的歷史責(zé)任。說到歷史責(zé)任，還不僅是戲里人之事。

　　岑毓英，當(dāng)?shù)厝瞬徽f他封疆大使的正事，也不說他“瓊林宴會(huì)君先到”的軼事，只說他在家鄉(xiāng)舉辦滇、黔、桂數(shù)十臺(tái)土戲會(huì)演的實(shí)事。當(dāng)年的這一盛事，一直認(rèn)為是百年壯劇發(fā)展不可逾越的全盛期顛峰。

　　現(xiàn)在看來?xiàng)盍�練的�?chuàng)新、黃永貴的兼容、岑毓英的融合，讓田林壯劇延續(xù)到今天已經(jīng)很不容易。面對(duì)當(dāng)前文化生態(tài)環(huán)境的變遷引起壯劇的再度“冷落”，有識(shí)之士提出了系列保護(hù)措施，如保護(hù)傳承人、壯劇內(nèi)容的創(chuàng)新和壯劇進(jìn)校園等等。更多的人認(rèn)為皮之不存，毛將焉附。強(qiáng)調(diào)演壯劇的說壯話和聽壯劇的懂壯語，認(rèn)為壯語是壯劇的基石，沒有壯語就沒有壯劇。從源頭來保護(hù)壯劇，就要提高唱戲和聽?wèi)蛉耸褂媚刚Z的自覺性，自保母語，傳承母語。說民族語言的前途，往往預(yù)示著民族文化的前途。壯語的有效保護(hù)事關(guān)壯劇的前途，也事關(guān)壯族文化的前途。這想必不無道理，因?yàn)閼蛉缛松�呵�?/p>