當(dāng)前，我國(guó)非遺保護(hù)工作向縱深發(fā)展，不斷取得新成就。但也必須正視，在基層工作實(shí)踐中，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)和價(jià)值認(rèn)識(shí)導(dǎo)向的影響，還存在著工作推進(jìn)不平衡、傳承人群參與度不高、“重效益、輕履約”等問(wèn)題。
非遺保護(hù)不可厚此薄彼
近年來(lái)，非遺傳統(tǒng)技藝類（手工藝品、傳統(tǒng)飲食等）的保護(hù)工作取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，與之相配套的非遺傳承人群的研修研習(xí)培訓(xùn)和傳統(tǒng)工藝振興工作，也成了當(dāng)前非遺保護(hù)工作中的主要任務(wù)，開(kāi)創(chuàng)了非遺當(dāng)代實(shí)踐的新局面。
但我們也看到，在將工作精力和時(shí)間放在了傳承人群培訓(xùn)的同時(shí)，對(duì)于諸如傳統(tǒng)體育、游藝和雜技、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈等傳承面相對(duì)小眾的項(xiàng)目，因經(jīng)費(fèi)安排或工作精力等問(wèn)題，關(guān)注程度和保護(hù)力度相對(duì)減弱了。究其原因，一方面是對(duì)非遺表現(xiàn)形式多樣性認(rèn)識(shí)依然不夠，非遺價(jià)值研究和挖掘不深；另一方面也與當(dāng)前地方非遺保護(hù)工作的人員不足、經(jīng)費(fèi)投入有限、基礎(chǔ)工作不扎實(shí)等相關(guān)。更為憂慮的是，在民族地區(qū)存續(xù)狀況相對(duì)較好的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)和曲藝等，隨著近年來(lái)交通環(huán)境及大眾的審美價(jià)值觀等發(fā)生巨大改變，這些非遺已處于瀕危甚至消失的境地。
因此，對(duì)于千差萬(wàn)別不同表現(xiàn)形式的非遺，應(yīng)在倡導(dǎo)和堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先的理念下，關(guān)注不同類別的非遺，進(jìn)行精準(zhǔn)科學(xué)的分類，采取不同的措施進(jìn)行保護(hù)，用數(shù)字化記錄保存和專項(xiàng)保護(hù)等方式，全面整體推進(jìn)非遺的保護(hù)傳承工作。
非遺保護(hù)并非只為賺錢
總體上看，大部分非遺項(xiàng)目都不能直接產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，即便是部分項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)所謂的與時(shí)俱進(jìn)，能部分滿足和調(diào)適當(dāng)下社會(huì)的需求，也必須承認(rèn)，這是建立在政府主導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)利益之上的，并且這種功能性的定義，更多的來(lái)自他者的滿足。
事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)上的受益者也僅僅是少部分代表性傳承人，非遺參與者的受益方式更多的則僅僅體現(xiàn)為作為勞動(dòng)力的輸送或表演而已。
筆者到部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)去調(diào)研非遺項(xiàng)目的傳承狀況時(shí)了解到，除去少部分有傳承經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助的代表性傳承人，絕大多數(shù)無(wú)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助的非遺參與者，或多或少都對(duì)自身文化呈現(xiàn)出消極或不自信的態(tài)度，部分村民甚至認(rèn)為，保護(hù)這些非遺，是政府的事，和他們沒(méi)有關(guān)系。同時(shí)，我們也注意到，一些傳統(tǒng)村寨在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目時(shí)，將原本具有很強(qiáng)的儀式感和莊嚴(yán)程序的民俗變成掙錢的工具，每天組織村民為游客一次又一次重復(fù)表演，以獲得經(jīng)濟(jì)利益。村民演員們?cè)诒硌輹r(shí)毫無(wú)情感的眼神，懶散輕慢的所謂“舞蹈動(dòng)作”，無(wú)不真實(shí)地顯露出這樣的表演不是他們內(nèi)心根植的文化。自然，這些被娛樂(lè)化的非遺項(xiàng)目，如果隨著一代接一代變異性的傳承，甚而以訛傳訛，將失去其存續(xù)的空間及特有的價(jià)值。
正因如此，保護(hù)機(jī)制的設(shè)置更加重要。如保護(hù)單位的保護(hù)職責(zé)、文化和旅游部門的正向引導(dǎo)、群體性項(xiàng)目的扶持方式、項(xiàng)目及代表性傳承人的考核和進(jìn)退機(jī)制、項(xiàng)目的評(píng)估預(yù)警機(jī)制等，都亟待規(guī)范和完善。
非遺保護(hù)需要評(píng)估機(jī)制
國(guó)家鼓勵(lì)和支持發(fā)揮非遺資源的特殊優(yōu)勢(shì)，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非遺代表性項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。遺憾的是，很多地方對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)只一味從名和利的角度去衡量。
不可否認(rèn)，非遺一條街、非遺美食廣場(chǎng)、非遺達(dá)人秀、非遺工作坊、非遺創(chuàng)意園區(qū)等，確實(shí)可以推動(dòng)非遺更好地融入現(xiàn)代生活，更好地服務(wù)和實(shí)踐當(dāng)下，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，保護(hù)文化的多樣性，保護(hù)非遺的基本要素和內(nèi)涵、主要特征及重要價(jià)值，服務(wù)社會(huì)大眾，延續(xù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和筑牢民族共同體意識(shí)，這才是我們工作的全部和意義。
“非遺”的稱號(hào)不是名利雙收的文化招牌，而是一份沉甸甸的責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定，縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非遺保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。同時(shí)，各級(jí)地方政府在申報(bào)非遺項(xiàng)目時(shí)，在申報(bào)書(shū)中都制定了以五年為一個(gè)周期的保護(hù)計(jì)劃，甚至有的項(xiàng)目還制定有專項(xiàng)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃。但如今，非遺的第一個(gè)五年規(guī)劃完成得如何？效果怎樣？特別是那些不能直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的非遺項(xiàng)目，在資金投入、保護(hù)措施、實(shí)踐表現(xiàn)形式、傳承人群體的數(shù)量變化等方面，存續(xù)狀況均不容樂(lè)觀。據(jù)此原因，一方面，急切地期盼對(duì)各項(xiàng)目的存續(xù)狀況進(jìn)行全面評(píng)估評(píng)價(jià)；另一方面，建立保護(hù)成效評(píng)價(jià)體系，如政府的履約主體責(zé)任督查，保護(hù)單位的履約責(zé)任考核，實(shí)施項(xiàng)目退出機(jī)制等有效措施。
非遺傳承和發(fā)展，保護(hù)是前提！
