央廣網(wǎng)合肥8月1日消息

　　編者按：安徽省旅游發(fā)展委員會(huì)正推動(dòng)“道源問道”文化之旅，把它作為一條旅游精品線路，帶動(dòng)皖北旅游業(yè)興旺。

　　在此，我們發(fā)表安徽省旅游發(fā)展委員會(huì)主任萬以學(xué)的散文作品《在渦河邊走走》，讓網(wǎng)友更好地認(rèn)識(shí)老子、莊子、陳摶、劉安……從歷史遺跡中讀懂中華文化。

　　《渦河》（亳州市書畫院 林琳）

　　亳州在安徽的西北角，觸角突進(jìn)河南省。

　　我們從觀音鎮(zhèn)折回，往譙城走，譙城是亳州的主城區(qū)。這一帶，左起今天河南，右到江蘇，上接黃河，下通淮河，這廣大一片過去都屬古亳地。

　　大凡筆劃繁多，音節(jié)單一，多數(shù)人見到不認(rèn)識(shí)或不敢讀，一查字典多標(biāo)識(shí)為地名的字，該地定當(dāng)是歷史悠久、文化厚重的地方。如安徽南方的黟、歙，北方的亳、譙、渦等。

　　一路上，渦河始終不即不離地在我們左右。

　　陰雨的天空下，車過渦河大橋。

　　名氣很大的花戲樓的飛檐在車窗外一掠而過。

　　在一個(gè)相對(duì)繁華的市角，赫然有一圈朱紅色的圍墻。道德中宮就座落在其中。

　　高大的山門坐北朝南，門額上是“道德中宮”幾字，大門左右有石雕雙獅。

　　《亳州名勝圖·道德中宮》（亳州市書畫院 林琳）

　　進(jìn)得山門，拜殿、大殿依序展開。講解說這格局寓意老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的自然觀。

　　轉(zhuǎn)至西側(cè)，見西墻上鑲嵌著用一色青石雕刻的《道德經(jīng)》。

　　讀著“道可道，非常道，名可名，非常名”，“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德”，覺得泠冽，穿越時(shí)空的思想比青石更為經(jīng)久，何況我等。

　　耳房辟為講經(jīng)堂，據(jù)說每周有人來講《老子》。

　　道德中宮的門前是一條狹長的弄巷，名叫問禮巷。老子開課講學(xué)時(shí)，孔子還是后輩。孔子問禮的事實(shí)，在孔子和莊子那里，都有記述，當(dāng)無虛妄。

　　魯迅說，不讀老子，不知中國的文化。

　　老子的徒子徒孫不計(jì)其數(shù)，其中有許多是超一流的大家。陳摶老祖絕對(duì)是得老子真?zhèn)髦�人，是道教史上的重要人物。易理包天地，耆龜冠古今。他的河洛�?shù)理、擅相、煉丹等，是中華文化中隱密、流布廣泛、又有玄機(jī)的組成。他的號(hào)“希夷”就出自《道德經(jīng)》，“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰�！薄�

　　《陳摶》（亳州市書畫院 林琳）

　　陳摶，亳人，其廟位于城南郊陳家營村。從道德中宮到陳摶廟，車程不到半小時(shí)。

　　廟由山門、碑亭、拜殿、主殿、側(cè)殿等組成。

　　拜殿的對(duì)聯(lián)是“大音乃希大視乃夷大無大有天為楷，至理必簡至言必淡至旨至微道不磨”。殿里依次供奉著孔子、老子和釋迦牟尼，老子居中。把三大圣人并列放在一起，意味著三教的兼容與和合。

　　立意混元一體，匯通三教，也始于陳摶。

　　廟內(nèi)陳設(shè)較為豐富，列述陳摶生平事跡。其中指明陳摶開啟了宋明理學(xué)，周敦頤、二程、朱熹都是他的弟子。

　　出譙城，沿渦河往東南120里是天靜宮。這里是淮河平原的腹地，也有人把此處稱為渦淮平原，以示區(qū)別。

　　車內(nèi)對(duì)著地圖查看，發(fā)現(xiàn)小小渦河上密密地連著大大小小幾十條藍(lán)線，看來都是雨源型河流，并不長大，多冠以河或溝名，如武家河、五道溝之類，溝可能更貼切。在土地如此豐饒，水網(wǎng)如此密布的環(huán)境下，遠(yuǎn)古的生活與交通或者旅行，想必也不是很煩難。古代文明的孕育，是必定有其自然力支持支撐的。

　　天靜宮距離渦陽縣城5公里，座落在一個(gè)叫鄭店的村莊里。

　　天靜宮又叫中太清宮，按地理位置，與河南鹿邑的太清西宮，本地往東靠宿州的太清東宮對(duì)應(yīng)。所以有說法，鄭店疑似正殿。

　　這天靜宮是老子祖廟，規(guī)模宏大，紅墻加琉璃瓦，儼然有皇家氣派。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，真正“渙然洞府”。

　　這里一系列的景點(diǎn)，包括緊挨著天靜宮外的東岳廟、流星園、九龍井等，都因應(yīng)著老子出生及成人、成道的行跡。

　　站在山門向外看，遠(yuǎn)處是“眾妙之門”牌樓。

　　往里看，有“道教祖庭”4個(gè)金字。中軸線進(jìn)深很長，進(jìn)去后才發(fā)現(xiàn)整個(gè)建筑群以三條縱軸展開，中軸依次排開的是會(huì)仙橋、靈官殿、老君殿、三清殿等。

　　《老子》（安徽師范大學(xué) 吳同彥）

　　老君殿里的老子像頭圓如天，大耳垂肩，左手指天，右手指地，天上天下，唯道為尊。

　　侍立老子旁邊的文始真人尹喜，是他記錄并傳播了老子的五千真言。

　　右軸核心建筑是“道之源”陳列室，左軸核心建筑是“德之初”陳列室。陳列室主要是對(duì)老子的其人、其書、出生及影響作介紹，其中有巨大的四幅浮雕，分別是九龍迎駕、老子講道、孔子問禮和西出函關(guān)。導(dǎo)游說她在這里已講了數(shù)百場(chǎng)了，每每講過，都覺還有許多東西未說出來，還想再說。老子是講不完的，講不清的。

　　環(huán)繞天靜宮的武陵河，古稱谷水，幾已變成武陵湖了。

　　沿武陵河下行，可直達(dá)渦河。走過曲曲折折的小路，站到武陵河與渦河交匯處，覺得天地一清朗。

　　蔭高樹兮臨曲渦，微風(fēng)起兮水增波。

　　漢代的邊韶云，長淮之地“其土地郁蓊高敞，宜生有德君子焉”，似乎其說法是有脈絡(luò)可尋的。

　　瞧這渦河兩岸，除卻老莊，像張良、曹操、華佗、嵇康等等，哪個(gè)不是天地間最明亮的星宿般人物。

　　鐘鼓將將，淮水湯湯……鼓鐘喈喈，淮水湝湝……這清清冽冽的渦河水，千百年來似一直在證明古人所言不虛。

　　現(xiàn)代中國人做夢(mèng)都有老莊的痕跡。

　　莊子是老子最偉大的徒弟，也是其可以比肩的兄弟，是老子思想最重要的解釋者。其著述直追老子，才情卓越。

　　這個(gè)渦河邊的小城，莊子故里，歷史悠久，整齊干凈，建設(shè)得頗有江南園林城市風(fēng)韻。

　　莊子祠在蒙城東郊，有趙樸初、舒同題寫的“莊子祠”牌匾。

　　老莊的思想與文采，如龍?jiān)谔�，歷朝歷代蕓蕓眾生，都在窮盡心智想理解他們、解釋他們，卻很少有人敢評(píng)價(jià)、能評(píng)價(jià)他們，真正走近貼近他們。

　　印象深刻的是大門影壁后蘇軾的《莊子祠堂記》：“莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒千余歲，而蒙未有祀之者�？h令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。謹(jǐn)按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時(shí)，其學(xué)無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也……”莊子釋老子，用十萬言，差強(qiáng)人意。后世來者，再用百倍的語言釋莊子，似更無厘頭。

　　《莊子》（安徽師范大學(xué) 吳同彥）

　　睡前讀莊子想找點(diǎn)感覺。真想夢(mèng)見點(diǎn)什么。卻什么也沒夢(mèng)見，甚至沒有夢(mèng)。

　　早起早飯。地主熱情地推薦地方食品——SA（平聲）湯，極其難認(rèn)難寫難讀的一個(gè)字，電腦字庫沒有的一個(gè)字。（左邊一個(gè)月旁，月同肉，右邊上面是個(gè)天字，天字下有個(gè)非字，再下是一橫）。

　　其做法既復(fù)雜也簡單，倒是很得老莊的精髓。用三年老母雞、豬大腿骨頭熬成膏湯，吃時(shí)先打雞蛋在碗里攪勻，直接用膏湯沸沖成蛋花，再加牛肉末、胡椒等。

　　讀莊子里的許多寓言，領(lǐng)會(huì)其夢(mèng)境，極盡繁華絢爛之詞藻，可能不過一碗SA湯。

　　渦河流經(jīng)蒙城后繼續(xù)向東，就進(jìn)入懷遠(yuǎn)縣境了。

　　經(jīng)芡淮新河進(jìn)入鳳臺(tái)，再過淮河，便到了八公山下的壽縣。

　　這里也是深受道家文化浸染的一片土地，這里有茅仙洞，是所謂茅山道士的由來。有劉安王墓，所謂煉丹未成卻成就人類一道美食豆腐的帝王。

　　八公山上密密匝匝的桃樹林，掩映著他們的墓冢與洞府。

　　沿著渦河行走，這是一條相當(dāng)完整的文化旅游線。

　　對(duì)應(yīng)著道家、道教最主要的文化圈，也體驗(yàn)著三十年河?xùn)|、四十年河西的天道。

　　循著河流去找文明史、文化史，那時(shí)，被物質(zhì)磨滅的心才有可能復(fù)蘇。